在現代高速開展的時期,無論是個人、集體、城市、國度、地域還是民族都希望被人認識和認同,這就需求一個特定的形象來展現,而標志恰恰能表現,并成為形象的縮影。并且標志打破言語文字的障礙以其精練的視覺符號言語來作用于人與人、國度、民族之間的交流。標志牌來源于古代的圖騰,在當時作用于人們之間的信息交流、家族之間的區別、歷史階段的區別,所以標志是社會文化變化的符號。系統論開創人美籍奧天時生物學家貝塔朗菲曾說:“文化世界實質上是符號世界……人是被符號包圍著。”而標志作為符號言語是視覺文化的重要組成局部,在文化開展中也有著重要作用。

 

    標志創意植根于歷史文化,用以巧妙的構思和精煉的圖形符號來傳送明白的信息和豐厚的內涵,亞運會標志設計是亞洲文化開展的一個重要符號表現。亞運會標志按運用功用分類,它屬于社會活動類標志,其中觸及著政治、經濟、體育、文化、藝術等方面,所以它是社會歷史開展的印記。亞運會標志設計與亞洲“文化生態環境”的關系是方式與內容的關系,文化是設計所要表現的內容,標志是文化的表現方式,兩者相輔相成,標志設計作為文化生態環境的藝術表現方式也促進了其他方面的開展,兩者之間在特定的歷史條件下互相轉化。

 

     標識溯源關于“標識”這個稱號的內涵與外延，人們從不同角度有著不同的了解。《辭海》注曰:“標識，即‘標志”，;而在“標志”條目之下有一段引文，摘自《水經注.漢水》:“贏縣西六十里有季扎爾家，家圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所敘說，標志而已”仁，]。“標志”一詞很早就呈現在我國古代的文獻里，按照上引《水經注.漢水》中的說法，古代的石銘即石碑就起著標志的作用。《文選·孫綽<游天臺山賦)》中善注曰:“建標，立物以為之表識也。”.」也就是說，標識與標志在中國古代是完整同等的，標識即標志。

 

    從字面上看，“標識，，與“標志”兩個詞都有“標”字，“標”是標識，是一種古老的記憶辦法，是記憶的一種符號或記號。標識與標志從實質上來看，其意義差異不大，但在表達的方向上還是存在著不同的意義范圍，前者所包括的范疇更普遍一些，而標志應該是標識的一局部。標識英文譯為Si即:指任伺.帶有被設計成文字或圖形的視覺展現，以用來傳送信息或吸收留意力;3〕。標識系統英文譯為Sigr網爹或519到爹衍st二:以標識系統化設計為導向，綜合解抉信息傳送、辨認、區分和形象傳送等功用的整體處理計劃。